UNIDAD DIDÁCTICA CIENCIAS NATURALES Y EL SABER SIKUANI
¡MIRA PROFE!
AQUÍ ENCONTRARÁS TU PLANEACIÓN…
Te contamos la intención para esta unidad didáctica,
Pretendemos que tú, estimado amigo maestro y viajero junto con tus compañeros de travesía, los estudiantes, gesten un proceso de identidad patrimonial, en el reconocimiento de algunos mitos en las comunidades indígenas precolombinas sobre el agua como elemento patrimonial identitario. Para ello, se requiere que los estudiantes establezcan diálogo intercultural entre el conocimiento científico y el saber ancestral desde la visión del elemento agua del mundo occidentalizado y la cosmología indígena.
Unidad Didáctica: “Kawü” Significado: “Volviendo Sobre Sus Propias Huellas”. Expresión Sikuani. | ||
Ecología de saberes
Aproximación del reconocimiento ancestral en el estudio de las ciencias naturales y educación ambiental. | Conceptual
| · Reconocer algunos elementos de la cosmovisión indígena sobre el agua. · Establecer nociones de “agua” y “cuidado y conservación” a partir de los mitos de grupos indígenas en Colombia. |
Procedimental | · Aportar a la construcción de ciudadanía e identidad desde el empoderamiento de cada sujeto como cuidador del agua desde su comunidad y su casa. · Coordinar iniciativas propuestas por los estudiantes para el cuidado y conservación de las fuentes hídricas del territorio. | |
Axiológico | · Fortalecer la identidad, los valores, las creencias y la vinculación con el ambiente. · Reconocer la importancia del agua en las comunidades indígenas y del territorio. | |
Objetivo general | Reconfigurar la identidad patrimonial desde los saberes ancestrales y el conocimiento del agua en su crianza y cuidado como medio de importancia ambiental.
| |
Objetivos específicos | · Implementar procesos interculturales (diálogos) entre el saber ancestral de las comunidades indígenas precolombinas y el conocimiento ambiental del agua. · Reconocer y valorar otras culturas precolombinas, las cuales tenían sus propias maneras de lograr saberes entre las cosmologías para el caso de la crianza y cuidado del agua como recurso natural no renovable. · Construir nuevos conocimientos en torno al cuidado y crianza del agua desde el saber ancestral de las culturas precolombinas y el conocimiento actual. · Comparar y valorar los saberes ancestrales y conocimiento medio ambiental del agua en la reconfiguración de la identidad patrimonial. · Generar una epistemología de carácter identitario a partir del saber ancestral y el conocimiento científico. | |
| ||
Aprendizajes esperados en función de los estudiantes viajeros | · Argumentar desde diferentes factores (sociales, culturales, económicos, políticos y ambientales) el sentido del cuidado del agua desde saberes ancestrales y el conocimiento cotidiano. · Gestar su propia ruta de conocimiento para reconocer las comunidades indígenas precolombinas como patrimonio identitario. | |
Destinatarios | Estudiantes de primaria o bachillerato, la unidad se puede adaptar a cualquier grado (Se puede desarrollar con diversos ciclos o grados ajustando la actividad de menor a mayor complejidad) | |
Tiempo | 4 fases de más o menos (90 y 180) minutos. Aproximadamente. Sesión Fase Inicial (Sensibilización) y (exploración 2 sesiones): 130 minutos -Sesión Fase Implementación: 180 minutos (3 sesiones) -Sesión Fase Generalización: 140 minutos. Sesión Fase Síntesis: Según lo sugerido o lo determinada por el maestro. | |
AHORA TE INVITAMOS A CAMINAR POR NUEVOS TERRITORIOS
Etapa Fase Inicial
La fase inicial tiene dos etapas: sensibilización y exploración, en las cuales se caracterizan las ideas previas de los estudiantes.
· Etapa de Exploración
Sesión 1
Mis Ideas Previas
Recomendaciones para el maestro
Se espera que los estudiantes establezcan relaciones y nuevo sentido al aprendizaje de las ciencias naturales y ambientales en contextos diferenciadores y particulares del territorio colombiano desde su periodo aborigen y el actual.
· Pregunta orientadora de exploración
¿Tiene algo que decir las ciencias naturales y ambientales sobre la Identidad patrimonial de Colombia?”.
Materiales: Cartulina, papel periódico, marcadores, entre otros elementos que el maestro considere.
Organización: Grupos de 4 estudiantes en mesa redonda.
Tiempo: 50 minutos
Desarrollo:
1. Formar grupos de 4 estudiantes en mesa redonda.
2. Pregunta orientadora de exploración: ¿Tiene algo que decir las ciencias naturales y ambientales sobre la Identidad patrimonial de Colombia?”.
3. Cada grupo discute sobre la pregunta registrando en la cartelera las ideas
producidas.
4. Puesta en común sobre las ideas producidas por los estudiantes y posterior
reflexión sobre el conocimiento de las ciencias naturales y su aproximación a la identidad cultural del país.
· Etapa de Sensibilización
Haciendo Memoria de Nuestros Ancestros y el Territorio
Se espera cautivar el interés de los estudiantes por el conocimiento ancestral enmarcado en el cuidado y crianza del agua.
Materiales: El maestro empleará los materiales y recursos de acuerdo a las necesidades del contexto.
Organización: El grupo de estudiantes.
Tiempo: 30 minutos
Desarrollo:
1. El maestro realiza un proceso de sensibilización, explicando los objetivos, los propósitos de formación y alcance de la Unidad Didáctica y su importancia a nivel educativo a partir de la temática: “Cuidado y crianza del agua como elemento identitario”.
Etapa de Exploración
Sesión 2
Tras el Rastro Invisible del Agua
Se espera que los estudiantes analicen su indicador de consumo de agua en litros (L) y asuman acciones para el ahorro del recurso. Por otro lado, que sean conscientes de que el agua es necesaria para diferentes actividades (agrícolas, pecuarias, domésticas, industriales y comerciales) con los impactos sobre la cantidad y calidad del agua.
Materiales: Ficha “El rastro invisible del agua” (Galería de recursos-una por estudiante), lápiz o colores.
Organización: Individual
Tiempo: 50 minutos
Desarrollo:
1. Los estudiantes tendrán la oportunidad de calcular individualmente el rastro invisible del agua, al totalizar la cantidad de litros (L) de consumo diario.
2. Las preguntas están sujetas para su elaboración al contexto socio
cultural de los estudiantes y del territorio.
(Ver galería de recursos etapa de exploración)
Etapa de Implementación
Sesión 1
Construyendo El Bastón de la Palabra - El bastón e Todos
El bastón de la palabra (Wararat) es un instrumento que usan autoridades tradicionales y palabreros Wayuu como símbolo de sabiduría y poder. Puede hablar la persona que tenga el bastón en la mano. Lo pasará cuando se sienta atendida y escuchada. Los demás no pueden hablar, ni discutir, ni interrumpir. Tener el poder de la palabra se considera sagrado tanto al hablar como al escuchar.
Se divide en dos sesiones
Materiales: Tubo de cartón y objetos que representan o hablan de cada estudiante. (Galería de recursos)
Organización: Grupal
Tiempo: 50 minutos
Desarrollo:
1. El maestro guiará la actividad para que creativamente construyan el bastón
de la palabra o bastón de todos con objetos que representan a cada estudiante.
Este identificará al curso y se usará durante las intervenciones en las siguientes
sesiones.
Sesión 2
Círculo de la Palabra
Por medio de esta actividad los estudiantes establecerán la relación indígena con el agua.
Materiales: Bastón de la palabra, mito del territorio en torno al agua (Galería de recursos).
Organización: El grupo sentado en un círculo.
Tiempo: 50 minutos
Desarrollo:
1. Los estudiantes procederán a sentarse en círculo para realizar la lectura en voz alta del mito en relación al agua. El maestro llevará a los estudiantes a imaginar y reflexionar sobre la relación que tejieron los ancestros del territorio con el agua.
2. Durante las intervenciones de los participantes el poder de la palabra lo adquiere quien tenga en su mano el bastón.
Sesión 3
Diálogo de Saberes Ancestrales
En este momento se interiorizará desde la lectura la importancia del agua como creadora y elemento vital para las vivencias, prácticas y costumbres de los pueblos indígenas.
Materiales: Mitos del territorio en torno al agua (Galería de recursos), bastón de la palabra.
Organización: Grupos de 5 estudiantes.
Tiempo:50 minutos
Desarrollo:
1. Por grupos, los estudiantes realizan lecturas de mitos del territorio en relación al agua para analizar el contenido frente a sus nociones de Agua y de Cuidado y Conservación.
2. En la plenaria los estudiantes compartirán sus producciones en un cuadro diagramado en el tablero con las categorías: AGUA, CUIDADO Y CONSERVACIÓN. (Ejemplo en la galería de recursos)
3. Durante las intervenciones de los participantes el poder de la palabra lo adquiere quien tenga en su mano el bastón.
(Ver galería de recursos etapa de implementación)
Etapa Generalización
Sesión 1
Plasmando las Huellas de Nuestros Ancestros
En este momento se busca indagar cómo se interiorizaron los mitos en el círculo de lectura y diálogo de saberes.
Se divide en dos sesiones
Materiales: Tela o papel craft, vinilos y vasos para agua, pinceles, formato para narración (Galería de recursos)
Organización: Grupos de 5 estudiantes.
Tiempo:50 minutos
Desarrollo:
1. De manera colectiva realizarán una pintura-mural sobre tela o papel craft
en relación a algún mito leído, acompañado de una pequeña narración que hable
del agua y su importancia como dadora de vida.
Sesión 2
Caminantes del Territorio
Se espera que por medio de la cartografía socio ambiental el colectivo de los estudiantes pueda visualizar claramente la realidad de la fuente hídrica del territorio para establecer acciones de cuidado y conservación.
Materiales: Mapa satelital de la fuente hídrica del territorio, formato cartografía (Galería de recursos), colores, plumones delgados de diferente color.
Organización: Grupos de 8 estudiantes.
Tiempo: 90minutos
Desarrollo:
1. Los estudiantes realizarán el recorrido por la fuente hídrica marcando en el mapa satelital los factores o elementos antrópicos que afectan el cuerpo de agua por medio de símbolos descritos en el formato de la cartografía (Galería de Recursos).
2. A partir de la reflexión colectiva frente a las problemáticas detectadas por cada grupo, los estudiantes plantearán iniciativas para el cuidado y conservación de la fuente hídrica del territorio. Durante las intervenciones de los participantes el poder de la palabra lo adquiere quien tenga en su mano el bastón.
3. Canto al agua: La intención del canto al agua es de honrarle e iniciar un proceso de reconciliación con las diferentes fuentes hídricas del territorio, ya que hemos perdido el contacto espiritual con el agua. Se nos olvida que el agua nos da la vida y que es la fuente de nuestra alegría y salud. Se entona un mantra, la vocal “a” que está relacionada con la chacra del corazón, está relacionada también con el amor. La invitación es que cuando la entonemos nos enfoquemos con el corazón.
Etapa de Síntesis
(Visita la última unidad didáctica, allí encontrarás esta etapa)
Galería de Recursos
Etapa de Exploración
Sesión 2
Tras el rastro invisible del agua.
Sabes… | Cantidad de litros que consume |
¿Cuánta agua consumes a diario? |
|
¿Qué cantidad de litros de agua se espera que gaste una persona por día? |
|
¿Cuánto tiempo tardas en bañarte? | En un minuto se gastan 8 L |
¿Te lavas los dientes con la llave abierta? | En promedio el lavado es tres veces al día, se gastan 2 L por minuto con la llave abierta. |
¿Cuántas veces en el día descargas la cisterna? | Cálculo promedio un tanque 7 L |
¿Cuántas veces te lavas las manos en el día? | Una llave abierta por minuto gasta 2 L. |
Total de consumo o gasto de agua |
|
Invite a totalizar las cifras : Si suma hasta 90 L de agua por día: Se tienen hábitos sostenibles. Entre 90 y 120 L de agua por día: Se deben identificar aspectos por mejorar. Más de 120 L de agua por día: Se debe reducir el consumo.
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Etapa de Implementación
Sesión1
Bastón de la palabra
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Sesiones 2 y 3
Mitos del agua.
# | Mitos/Grupo Indígena/Ubicación | Agua | Cuidado y Conservación |
1 | La Madre monte o Madreselva / Diosa Dabeiba o Dabeiba
Posiblemente originario de indígenasCatíos Nutabaes y Chocoes Antioquia / Magdalena Cauca / Caldas Risaralda/Quindío | Morada de seres míticos Fuerza destructora Lugar recreativo Espacio de vivencias humanas | Diversidad de especies Guardianes del territorio Cautela y respeto en el territorio Dualidad (Agua-Tierra) |
2 |
Bachué Muiscas o Chibchas Altiplano Cundiboyacense | Lugar de origen - Deidades Elemento mágico y transformador Madre, dadora de vida Lugar de origen – Humanidad |
Dualidad (agua-tierra) Dualidad (luna-sol) Interrelación entre mundos (cielo-tierra) Territorio sagrado Riqueza material |
3 |
Madre Mar y los Mundos Kogi Sierra Nevada de Santa Marta |
Lugar de origen - Mundo Madre, dadora de vida Elemento de vida |
Elemento de vida |
4 |
Sin título – Mito cosmogónico de los Tunebos o el origen del río Cobaría Tunebo Boyacá / Santander / Arauca / Sierra del Cocuy |
Obra de los dioses Fuerza destructora |
Dualidad (hombre- naturaleza) |
5 |
La diosa Igua Wayú Guajira | Fenómeno natural
Lugar de origen - Humanidad |
Dualidad (agua-aire) Dualidad (agua-tierra) |
6 |
Amerú: La dueña del agua y de los peces Yukuna Amazonas, entre ríos Apaporis y Caquetá | Hábitat de especies Madre, dadora de vida Fenómeno natural | Guardianes del territorio Territorio sagrado Elemento de vida Dualidad (agua-tierra) Diversidad de especies |
7 |
Origen del Agua y de la Laguna de la Cocha Mocoa Sureste de Nariño | Elemento de vida Obra de los dioses Componente del cuerpo Elemento mágico y transformador | Elemento de vida Territorio sagrado Componente del cuerpo |
8 |
El Origen del Mundo – Mito U’wa Tunebo / U’wa Boyacá / Arauca / Santander | Elemento de vida Lugar de origen – Deidades | Elemento de vida Dualidad (agua-tierra) Diversidad de especies |
9 |
El origen de las lluvias Uitoto La Chorrera, Amazonas | Elemento de vida Hábitat de especies Componente del cuerpo Fenómeno natural
| Interdependencia de las especies y los elementos naturales Dualidad (agua-tierra) Componente del cuerpo |
10 |
Mito de creación Nasa Nasa Tierradentro, Cauca |
Lugar de origen - Humanidad Lugar de origen - Deidades Morada de seres míticos |
Dualidad (femenino masculino) Dualidad (luna-sol) Elemento de vida Mundo cíclico |
MITOS DEL AGUA: UN CAMINO PARA LA ENSEÑANZA-APRENDIZAJE DEL CUIDADO Y CONSERVACIÓN DE LOS ECOSISTEMAS ACUÁTICOS DE BOGOTÁ
Etapa de Generalización
Sesión 1
Plasmando la huella de nuestros ancestros
Formato para narración:
Nombre: | Edad: | Cuerpo de Agua: | Fecha: |
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En el siguiente espacio construye una narración donde des cuenta de un círculo de lectura, los indígenas y el agua. | |||
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Sesión 2
Caminantes del Territorio.
Cartografía Socio ambiental
1. Mapa Satelital del Cuerpo Hídrico del T
Nombre: _______________________________________ Lugar: _________________________
Edad: __________________
Lugar | Convención |
Cuerpo de Agua | |
Flora | |
Fauna | |
Suelos Afectados | |
Basuras o Escombros | |
Quemas | |
Vías de acceso | |
Barrios Colindantes | |
Industria y Comercio | |
Instituciones Educativas |
Has una reflexión sobre la importancia del pensamiento indígena en la conservación de los cuerpos de agua.
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Describe una práctica que te permita la cultura del agua
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¡MIRA PROFE!
AQUÍ ENCONTRARÁS TU PLANEACIÓN…
Te contamos la intención para esta unidad didáctica,
Pretendemos que tú, estimado amigo maestro y viajero junto con tus compañeros de travesía, los estudiantes, gesten un proceso de identidad patrimonial, en el reconocimiento de algunos mitos en las comunidades indígenas precolombinas sobre el agua como elemento patrimonial identitario. Para ello, se requiere que los estudiantes establezcan diálogo intercultural entre el conocimiento científico y el saber ancestral desde la visión del elemento agua del mundo occidentalizado y la cosmología indígena.
Unidad Didáctica: “Kawü” Significado: “Volviendo Sobre Sus Propias Huellas”. Expresión Sikuani. | ||
Ecología de saberes
Aproximación del reconocimiento ancestral en el estudio de las ciencias naturales y educación ambiental. | Conceptual
| · Reconocer algunos elementos de la cosmovisión indígena sobre el agua. · Establecer nociones de “agua” y “cuidado y conservación” a partir de los mitos de grupos indígenas en Colombia. |
Procedimental | · Aportar a la construcción de ciudadanía e identidad desde el empoderamiento de cada sujeto como cuidador del agua desde su comunidad y su casa. · Coordinar iniciativas propuestas por los estudiantes para el cuidado y conservación de las fuentes hídricas del territorio. | |
Axiológico | · Fortalecer la identidad, los valores, las creencias y la vinculación con el ambiente. · Reconocer la importancia del agua en las comunidades indígenas y del territorio. | |
Objetivo general | Reconfigurar la identidad patrimonial desde los saberes ancestrales y el conocimiento del agua en su crianza y cuidado como medio de importancia ambiental.
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Objetivos específicos | · Implementar procesos interculturales (diálogos) entre el saber ancestral de las comunidades indígenas precolombinas y el conocimiento ambiental del agua. · Reconocer y valorar otras culturas precolombinas, las cuales tenían sus propias maneras de lograr saberes entre las cosmologías para el caso de la crianza y cuidado del agua como recurso natural no renovable. · Construir nuevos conocimientos en torno al cuidado y crianza del agua desde el saber ancestral de las culturas precolombinas y el conocimiento actual. · Comparar y valorar los saberes ancestrales y conocimiento medio ambiental del agua en la reconfiguración de la identidad patrimonial. · Generar una epistemología de carácter identitario a partir del saber ancestral y el conocimiento científico. | |
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Aprendizajes esperados en función de los estudiantes viajeros | · Argumentar desde diferentes factores (sociales, culturales, económicos, políticos y ambientales) el sentido del cuidado del agua desde saberes ancestrales y el conocimiento cotidiano. · Gestar su propia ruta de conocimiento para reconocer las comunidades indígenas precolombinas como patrimonio identitario. | |
Destinatarios | Estudiantes de primaria o bachillerato, la unidad se puede adaptar a cualquier grado (Se puede desarrollar con diversos ciclos o grados ajustando la actividad de menor a mayor complejidad) | |
Tiempo | 4 fases de más o menos (90 y 180) minutos. Aproximadamente. Sesión Fase Inicial (Sensibilización) y (exploración 2 sesiones): 130 minutos -Sesión Fase Implementación: 180 minutos (3 sesiones) -Sesión Fase Generalización: 140 minutos. Sesión Fase Síntesis: Según lo sugerido o lo determinada por el maestro. | |
AHORA TE INVITAMOS A CAMINAR POR NUEVOS TERRITORIOS
Etapa Fase Inicial
La fase inicial tiene dos etapas: sensibilización y exploración, en las cuales se caracterizan las ideas previas de los estudiantes.
· Etapa de Exploración
Sesión 1
Mis Ideas Previas
Recomendaciones para el maestro
Se espera que los estudiantes establezcan relaciones y nuevo sentido al aprendizaje de las ciencias naturales y ambientales en contextos diferenciadores y particulares del territorio colombiano desde su periodo aborigen y el actual.
· Pregunta orientadora de exploración
¿Tiene algo que decir las ciencias naturales y ambientales sobre la Identidad patrimonial de Colombia?”.
Materiales: Cartulina, papel periódico, marcadores, entre otros elementos que el maestro considere.
Organización: Grupos de 4 estudiantes en mesa redonda.
Tiempo: 50 minutos
Desarrollo:
1. Formar grupos de 4 estudiantes en mesa redonda.
2. Pregunta orientadora de exploración: ¿Tiene algo que decir las ciencias naturales y ambientales sobre la Identidad patrimonial de Colombia?”.
3. Cada grupo discute sobre la pregunta registrando en la cartelera las ideas
producidas.
4. Puesta en común sobre las ideas producidas por los estudiantes y posterior
reflexión sobre el conocimiento de las ciencias naturales y su aproximación a la identidad cultural del país.
· Etapa de Sensibilización
Haciendo Memoria de Nuestros Ancestros y el Territorio
Se espera cautivar el interés de los estudiantes por el conocimiento ancestral enmarcado en el cuidado y crianza del agua.
Materiales: El maestro empleará los materiales y recursos de acuerdo a las necesidades del contexto.
Organización: El grupo de estudiantes.
Tiempo: 30 minutos
Desarrollo:
1. El maestro realiza un proceso de sensibilización, explicando los objetivos, los propósitos de formación y alcance de la Unidad Didáctica y su importancia a nivel educativo a partir de la temática: “Cuidado y crianza del agua como elemento identitario”.
Etapa de Exploración
Sesión 2
Tras el Rastro Invisible del Agua
Se espera que los estudiantes analicen su indicador de consumo de agua en litros (L) y asuman acciones para el ahorro del recurso. Por otro lado, que sean conscientes de que el agua es necesaria para diferentes actividades (agrícolas, pecuarias, domésticas, industriales y comerciales) con los impactos sobre la cantidad y calidad del agua.
Materiales: Ficha “El rastro invisible del agua” (Galería de recursos-una por estudiante), lápiz o colores.
Organización: Individual
Tiempo: 50 minutos
Desarrollo:
1. Los estudiantes tendrán la oportunidad de calcular individualmente el rastro invisible del agua, al totalizar la cantidad de litros (L) de consumo diario.
2. Las preguntas están sujetas para su elaboración al contexto socio
cultural de los estudiantes y del territorio.
(Ver galería de recursos etapa de exploración)
Etapa de Implementación
Sesión 1
Construyendo El Bastón de la Palabra - El bastón e Todos
El bastón de la palabra (Wararat) es un instrumento que usan autoridades tradicionales y palabreros Wayuu como símbolo de sabiduría y poder. Puede hablar la persona que tenga el bastón en la mano. Lo pasará cuando se sienta atendida y escuchada. Los demás no pueden hablar, ni discutir, ni interrumpir. Tener el poder de la palabra se considera sagrado tanto al hablar como al escuchar.
Se divide en dos sesiones
Materiales: Tubo de cartón y objetos que representan o hablan de cada estudiante. (Galería de recursos)
Organización: Grupal
Tiempo: 50 minutos
Desarrollo:
1. El maestro guiará la actividad para que creativamente construyan el bastón
de la palabra o bastón de todos con objetos que representan a cada estudiante.
Este identificará al curso y se usará durante las intervenciones en las siguientes
sesiones.
Sesión 2
Círculo de la Palabra
Por medio de esta actividad los estudiantes establecerán la relación indígena con el agua.
Materiales: Bastón de la palabra, mito del territorio en torno al agua (Galería de recursos).
Organización: El grupo sentado en un círculo.
Tiempo: 50 minutos
Desarrollo:
1. Los estudiantes procederán a sentarse en círculo para realizar la lectura en voz alta del mito en relación al agua. El maestro llevará a los estudiantes a imaginar y reflexionar sobre la relación que tejieron los ancestros del territorio con el agua.
2. Durante las intervenciones de los participantes el poder de la palabra lo adquiere quien tenga en su mano el bastón.
Sesión 3
Diálogo de Saberes Ancestrales
En este momento se interiorizará desde la lectura la importancia del agua como creadora y elemento vital para las vivencias, prácticas y costumbres de los pueblos indígenas.
Materiales: Mitos del territorio en torno al agua (Galería de recursos), bastón de la palabra.
Organización: Grupos de 5 estudiantes.
Tiempo:50 minutos
Desarrollo:
1. Por grupos, los estudiantes realizan lecturas de mitos del territorio en relación al agua para analizar el contenido frente a sus nociones de Agua y de Cuidado y Conservación.
2. En la plenaria los estudiantes compartirán sus producciones en un cuadro diagramado en el tablero con las categorías: AGUA, CUIDADO Y CONSERVACIÓN. (Ejemplo en la galería de recursos)
3. Durante las intervenciones de los participantes el poder de la palabra lo adquiere quien tenga en su mano el bastón.
(Ver galería de recursos etapa de implementación)
Etapa Generalización
Sesión 1
Plasmando las Huellas de Nuestros Ancestros
En este momento se busca indagar cómo se interiorizaron los mitos en el círculo de lectura y diálogo de saberes.
Se divide en dos sesiones
Materiales: Tela o papel craft, vinilos y vasos para agua, pinceles, formato para narración (Galería de recursos)
Organización: Grupos de 5 estudiantes.
Tiempo:50 minutos
Desarrollo:
1. De manera colectiva realizarán una pintura-mural sobre tela o papel craft
en relación a algún mito leído, acompañado de una pequeña narración que hable
del agua y su importancia como dadora de vida.
Sesión 2
Caminantes del Territorio
Se espera que por medio de la cartografía socio ambiental el colectivo de los estudiantes pueda visualizar claramente la realidad de la fuente hídrica del territorio para establecer acciones de cuidado y conservación.
Materiales: Mapa satelital de la fuente hídrica del territorio, formato cartografía (Galería de recursos), colores, plumones delgados de diferente color.
Organización: Grupos de 8 estudiantes.
Tiempo: 90minutos
Desarrollo:
1. Los estudiantes realizarán el recorrido por la fuente hídrica marcando en el mapa satelital los factores o elementos antrópicos que afectan el cuerpo de agua por medio de símbolos descritos en el formato de la cartografía (Galería de Recursos).
2. A partir de la reflexión colectiva frente a las problemáticas detectadas por cada grupo, los estudiantes plantearán iniciativas para el cuidado y conservación de la fuente hídrica del territorio. Durante las intervenciones de los participantes el poder de la palabra lo adquiere quien tenga en su mano el bastón.
3. Canto al agua: La intención del canto al agua es de honrarle e iniciar un proceso de reconciliación con las diferentes fuentes hídricas del territorio, ya que hemos perdido el contacto espiritual con el agua. Se nos olvida que el agua nos da la vida y que es la fuente de nuestra alegría y salud. Se entona un mantra, la vocal “a” que está relacionada con la chacra del corazón, está relacionada también con el amor. La invitación es que cuando la entonemos nos enfoquemos con el corazón.
Etapa de Síntesis
(Visita la última unidad didáctica, allí encontrarás esta etapa)
Galería de Recursos
Etapa de Exploración
Sesión 2
Tras el rastro invisible del agua.
Sabes… | Cantidad de litros que consume |
¿Cuánta agua consumes a diario? |
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¿Qué cantidad de litros de agua se espera que gaste una persona por día? |
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¿Cuánto tiempo tardas en bañarte? | En un minuto se gastan 8 L |
¿Te lavas los dientes con la llave abierta? | En promedio el lavado es tres veces al día, se gastan 2 L por minuto con la llave abierta. |
¿Cuántas veces en el día descargas la cisterna? | Cálculo promedio un tanque 7 L |
¿Cuántas veces te lavas las manos en el día? | Una llave abierta por minuto gasta 2 L. |
Total de consumo o gasto de agua |
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Invite a totalizar las cifras : Si suma hasta 90 L de agua por día: Se tienen hábitos sostenibles. Entre 90 y 120 L de agua por día: Se deben identificar aspectos por mejorar. Más de 120 L de agua por día: Se debe reducir el consumo.
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Etapa de Implementación
Sesión1
Bastón de la palabra
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Sesiones 2 y 3
Mitos del agua.
# | Mitos/Grupo Indígena/Ubicación | Agua | Cuidado y Conservación |
1 | La Madre monte o Madreselva / Diosa Dabeiba o Dabeiba
Posiblemente originario de indígenasCatíos Nutabaes y Chocoes Antioquia / Magdalena Cauca / Caldas Risaralda/Quindío | Morada de seres míticos Fuerza destructora Lugar recreativo Espacio de vivencias humanas | Diversidad de especies Guardianes del territorio Cautela y respeto en el territorio Dualidad (Agua-Tierra) |
2 |
Bachué Muiscas o Chibchas Altiplano Cundiboyacense | Lugar de origen - Deidades Elemento mágico y transformador Madre, dadora de vida Lugar de origen – Humanidad |
Dualidad (agua-tierra) Dualidad (luna-sol) Interrelación entre mundos (cielo-tierra) Territorio sagrado Riqueza material |
3 |
Madre Mar y los Mundos Kogi Sierra Nevada de Santa Marta |
Lugar de origen - Mundo Madre, dadora de vida Elemento de vida |
Elemento de vida |
4 |
Sin título – Mito cosmogónico de los Tunebos o el origen del río Cobaría Tunebo Boyacá / Santander / Arauca / Sierra del Cocuy |
Obra de los dioses Fuerza destructora |
Dualidad (hombre- naturaleza) |
5 |
La diosa Igua Wayú Guajira | Fenómeno natural
Lugar de origen - Humanidad |
Dualidad (agua-aire) Dualidad (agua-tierra) |
6 |
Amerú: La dueña del agua y de los peces Yukuna Amazonas, entre ríos Apaporis y Caquetá | Hábitat de especies Madre, dadora de vida Fenómeno natural | Guardianes del territorio Territorio sagrado Elemento de vida Dualidad (agua-tierra) Diversidad de especies |
7 |
Origen del Agua y de la Laguna de la Cocha Mocoa Sureste de Nariño | Elemento de vida Obra de los dioses Componente del cuerpo Elemento mágico y transformador | Elemento de vida Territorio sagrado Componente del cuerpo |
8 |
El Origen del Mundo – Mito U’wa Tunebo / U’wa Boyacá / Arauca / Santander | Elemento de vida Lugar de origen – Deidades | Elemento de vida Dualidad (agua-tierra) Diversidad de especies |
9 |
El origen de las lluvias Uitoto La Chorrera, Amazonas | Elemento de vida Hábitat de especies Componente del cuerpo Fenómeno natural
| Interdependencia de las especies y los elementos naturales Dualidad (agua-tierra) Componente del cuerpo |
10 |
Mito de creación Nasa Nasa Tierradentro, Cauca |
Lugar de origen - Humanidad Lugar de origen - Deidades Morada de seres míticos |
Dualidad (femenino masculino) Dualidad (luna-sol) Elemento de vida Mundo cíclico |
MITOS DEL AGUA: UN CAMINO PARA LA ENSEÑANZA-APRENDIZAJE DEL CUIDADO Y CONSERVACIÓN DE LOS ECOSISTEMAS ACUÁTICOS DE BOGOTÁ
Etapa de Generalización
Sesión 1
Plasmando la huella de nuestros ancestros
Formato para narración:
Nombre: | Edad: | Cuerpo de Agua: | Fecha: |
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En el siguiente espacio construye una narración donde des cuenta de un círculo de lectura, los indígenas y el agua. | |||
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Sesión 2
Caminantes del Territorio.
Cartografía Socio ambiental
1. Mapa Satelital del Cuerpo Hídrico del T
Nombre: _______________________________________ Lugar: _________________________
Edad: __________________
Lugar | Convención |
Cuerpo de Agua | |
Flora | |
Fauna | |
Suelos Afectados | |
Basuras o Escombros | |
Quemas | |
Vías de acceso | |
Barrios Colindantes | |
Industria y Comercio | |
Instituciones Educativas |
Has una reflexión sobre la importancia del pensamiento indígena en la conservación de los cuerpos de agua.
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Describe una práctica que te permita la cultura del agua
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¡MIRA PROFE!
AQUÍ ENCONTRARÁS TU PLANEACIÓN…
Te contamos la intención para esta unidad didáctica,
Pretendemos que tú, estimado amigo maestro y viajero junto con tus compañeros de travesía, los estudiantes, gesten un proceso de identidad patrimonial, en el reconocimiento de algunos mitos en las comunidades indígenas precolombinas sobre el agua como elemento patrimonial identitario. Para ello, se requiere que los estudiantes establezcan diálogo intercultural entre el conocimiento científico y el saber ancestral desde la visión del elemento agua del mundo occidentalizado y la cosmología indígena.
Unidad Didáctica: “Kawü” Significado: “Volviendo Sobre Sus Propias Huellas”. Expresión Sikuani. | ||
Ecología de saberes
Aproximación del reconocimiento ancestral en el estudio de las ciencias naturales y educación ambiental. | Conceptual
| · Reconocer algunos elementos de la cosmovisión indígena sobre el agua. · Establecer nociones de “agua” y “cuidado y conservación” a partir de los mitos de grupos indígenas en Colombia. |
Procedimental | · Aportar a la construcción de ciudadanía e identidad desde el empoderamiento de cada sujeto como cuidador del agua desde su comunidad y su casa. · Coordinar iniciativas propuestas por los estudiantes para el cuidado y conservación de las fuentes hídricas del territorio. | |
Axiológico | · Fortalecer la identidad, los valores, las creencias y la vinculación con el ambiente. · Reconocer la importancia del agua en las comunidades indígenas y del territorio. | |
Objetivo general | Reconfigurar la identidad patrimonial desde los saberes ancestrales y el conocimiento del agua en su crianza y cuidado como medio de importancia ambiental.
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Objetivos específicos | · Implementar procesos interculturales (diálogos) entre el saber ancestral de las comunidades indígenas precolombinas y el conocimiento ambiental del agua. · Reconocer y valorar otras culturas precolombinas, las cuales tenían sus propias maneras de lograr saberes entre las cosmologías para el caso de la crianza y cuidado del agua como recurso natural no renovable. · Construir nuevos conocimientos en torno al cuidado y crianza del agua desde el saber ancestral de las culturas precolombinas y el conocimiento actual. · Comparar y valorar los saberes ancestrales y conocimiento medio ambiental del agua en la reconfiguración de la identidad patrimonial. · Generar una epistemología de carácter identitario a partir del saber ancestral y el conocimiento científico. | |
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Aprendizajes esperados en función de los estudiantes viajeros | · Argumentar desde diferentes factores (sociales, culturales, económicos, políticos y ambientales) el sentido del cuidado del agua desde saberes ancestrales y el conocimiento cotidiano. · Gestar su propia ruta de conocimiento para reconocer las comunidades indígenas precolombinas como patrimonio identitario. | |
Destinatarios | Estudiantes de primaria o bachillerato, la unidad se puede adaptar a cualquier grado (Se puede desarrollar con diversos ciclos o grados ajustando la actividad de menor a mayor complejidad) | |
Tiempo | 4 fases de más o menos (90 y 180) minutos. Aproximadamente. Sesión Fase Inicial (Sensibilización) y (exploración 2 sesiones): 130 minutos -Sesión Fase Implementación: 180 minutos (3 sesiones) -Sesión Fase Generalización: 140 minutos. Sesión Fase Síntesis: Según lo sugerido o lo determinada por el maestro. | |
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Etapa Fase Inicial
La fase inicial tiene dos etapas: sensibilización y exploración, en las cuales se caracterizan las ideas previas de los estudiantes.
· Etapa de Exploración
Sesión 1
Mis Ideas Previas
Recomendaciones para el maestro
Se espera que los estudiantes establezcan relaciones y nuevo sentido al aprendizaje de las ciencias naturales y ambientales en contextos diferenciadores y particulares del territorio colombiano desde su periodo aborigen y el actual.
· Pregunta orientadora de exploración
¿Tiene algo que decir las ciencias naturales y ambientales sobre la Identidad patrimonial de Colombia?”.
Materiales: Cartulina, papel periódico, marcadores, entre otros elementos que el maestro considere.
Organización: Grupos de 4 estudiantes en mesa redonda.
Tiempo: 50 minutos
Desarrollo:
1. Formar grupos de 4 estudiantes en mesa redonda.
2. Pregunta orientadora de exploración: ¿Tiene algo que decir las ciencias naturales y ambientales sobre la Identidad patrimonial de Colombia?”.
3. Cada grupo discute sobre la pregunta registrando en la cartelera las ideas
producidas.
4. Puesta en común sobre las ideas producidas por los estudiantes y posterior
reflexión sobre el conocimiento de las ciencias naturales y su aproximación a la identidad cultural del país.
· Etapa de Sensibilización
Haciendo Memoria de Nuestros Ancestros y el Territorio
Se espera cautivar el interés de los estudiantes por el conocimiento ancestral enmarcado en el cuidado y crianza del agua.
Materiales: El maestro empleará los materiales y recursos de acuerdo a las necesidades del contexto.
Organización: El grupo de estudiantes.
Tiempo: 30 minutos
Desarrollo:
1. El maestro realiza un proceso de sensibilización, explicando los objetivos, los propósitos de formación y alcance de la Unidad Didáctica y su importancia a nivel educativo a partir de la temática: “Cuidado y crianza del agua como elemento identitario”.
Etapa de Exploración
Sesión 2
Tras el Rastro Invisible del Agua
Se espera que los estudiantes analicen su indicador de consumo de agua en litros (L) y asuman acciones para el ahorro del recurso. Por otro lado, que sean conscientes de que el agua es necesaria para diferentes actividades (agrícolas, pecuarias, domésticas, industriales y comerciales) con los impactos sobre la cantidad y calidad del agua.
Materiales: Ficha “El rastro invisible del agua” (Galería de recursos-una por estudiante), lápiz o colores.
Organización: Individual
Tiempo: 50 minutos
Desarrollo:
1. Los estudiantes tendrán la oportunidad de calcular individualmente el rastro invisible del agua, al totalizar la cantidad de litros (L) de consumo diario.
2. Las preguntas están sujetas para su elaboración al contexto socio
cultural de los estudiantes y del territorio.
(Ver galería de recursos etapa de exploración)
Etapa de Implementación
Sesión 1
Construyendo El Bastón de la Palabra - El bastón e Todos
El bastón de la palabra (Wararat) es un instrumento que usan autoridades tradicionales y palabreros Wayuu como símbolo de sabiduría y poder. Puede hablar la persona que tenga el bastón en la mano. Lo pasará cuando se sienta atendida y escuchada. Los demás no pueden hablar, ni discutir, ni interrumpir. Tener el poder de la palabra se considera sagrado tanto al hablar como al escuchar.
Se divide en dos sesiones
Materiales: Tubo de cartón y objetos que representan o hablan de cada estudiante. (Galería de recursos)
Organización: Grupal
Tiempo: 50 minutos
Desarrollo:
1. El maestro guiará la actividad para que creativamente construyan el bastón
de la palabra o bastón de todos con objetos que representan a cada estudiante.
Este identificará al curso y se usará durante las intervenciones en las siguientes
sesiones.
Sesión 2
Círculo de la Palabra
Por medio de esta actividad los estudiantes establecerán la relación indígena con el agua.
Materiales: Bastón de la palabra, mito del territorio en torno al agua (Galería de recursos).
Organización: El grupo sentado en un círculo.
Tiempo: 50 minutos
Desarrollo:
1. Los estudiantes procederán a sentarse en círculo para realizar la lectura en voz alta del mito en relación al agua. El maestro llevará a los estudiantes a imaginar y reflexionar sobre la relación que tejieron los ancestros del territorio con el agua.
2. Durante las intervenciones de los participantes el poder de la palabra lo adquiere quien tenga en su mano el bastón.
Sesión 3
Diálogo de Saberes Ancestrales
En este momento se interiorizará desde la lectura la importancia del agua como creadora y elemento vital para las vivencias, prácticas y costumbres de los pueblos indígenas.
Materiales: Mitos del territorio en torno al agua (Galería de recursos), bastón de la palabra.
Organización: Grupos de 5 estudiantes.
Tiempo:50 minutos
Desarrollo:
1. Por grupos, los estudiantes realizan lecturas de mitos del territorio en relación al agua para analizar el contenido frente a sus nociones de Agua y de Cuidado y Conservación.
2. En la plenaria los estudiantes compartirán sus producciones en un cuadro diagramado en el tablero con las categorías: AGUA, CUIDADO Y CONSERVACIÓN. (Ejemplo en la galería de recursos)
3. Durante las intervenciones de los participantes el poder de la palabra lo adquiere quien tenga en su mano el bastón.
(Ver galería de recursos etapa de implementación)
Etapa Generalización
Sesión 1
Plasmando las Huellas de Nuestros Ancestros
En este momento se busca indagar cómo se interiorizaron los mitos en el círculo de lectura y diálogo de saberes.
Se divide en dos sesiones
Materiales: Tela o papel craft, vinilos y vasos para agua, pinceles, formato para narración (Galería de recursos)
Organización: Grupos de 5 estudiantes.
Tiempo:50 minutos
Desarrollo:
1. De manera colectiva realizarán una pintura-mural sobre tela o papel craft
en relación a algún mito leído, acompañado de una pequeña narración que hable
del agua y su importancia como dadora de vida.
Sesión 2
Caminantes del Territorio
Se espera que por medio de la cartografía socio ambiental el colectivo de los estudiantes pueda visualizar claramente la realidad de la fuente hídrica del territorio para establecer acciones de cuidado y conservación.
Materiales: Mapa satelital de la fuente hídrica del territorio, formato cartografía (Galería de recursos), colores, plumones delgados de diferente color.
Organización: Grupos de 8 estudiantes.
Tiempo: 90minutos
Desarrollo:
1. Los estudiantes realizarán el recorrido por la fuente hídrica marcando en el mapa satelital los factores o elementos antrópicos que afectan el cuerpo de agua por medio de símbolos descritos en el formato de la cartografía (Galería de Recursos).
2. A partir de la reflexión colectiva frente a las problemáticas detectadas por cada grupo, los estudiantes plantearán iniciativas para el cuidado y conservación de la fuente hídrica del territorio. Durante las intervenciones de los participantes el poder de la palabra lo adquiere quien tenga en su mano el bastón.
3. Canto al agua: La intención del canto al agua es de honrarle e iniciar un proceso de reconciliación con las diferentes fuentes hídricas del territorio, ya que hemos perdido el contacto espiritual con el agua. Se nos olvida que el agua nos da la vida y que es la fuente de nuestra alegría y salud. Se entona un mantra, la vocal “a” que está relacionada con la chacra del corazón, está relacionada también con el amor. La invitación es que cuando la entonemos nos enfoquemos con el corazón.
Etapa de Síntesis
(Visita la última unidad didáctica, allí encontrarás esta etapa)
Galería de Recursos
Etapa de Exploración
Sesión 2
Tras el rastro invisible del agua.
Sabes… | Cantidad de litros que consume |
¿Cuánta agua consumes a diario? |
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¿Qué cantidad de litros de agua se espera que gaste una persona por día? |
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¿Cuánto tiempo tardas en bañarte? | En un minuto se gastan 8 L |
¿Te lavas los dientes con la llave abierta? | En promedio el lavado es tres veces al día, se gastan 2 L por minuto con la llave abierta. |
¿Cuántas veces en el día descargas la cisterna? | Cálculo promedio un tanque 7 L |
¿Cuántas veces te lavas las manos en el día? | Una llave abierta por minuto gasta 2 L. |
Total de consumo o gasto de agua |
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Invite a totalizar las cifras : Si suma hasta 90 L de agua por día: Se tienen hábitos sostenibles. Entre 90 y 120 L de agua por día: Se deben identificar aspectos por mejorar. Más de 120 L de agua por día: Se debe reducir el consumo.
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Etapa de Implementación
Sesión1
Bastón de la palabra
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Sesiones 2 y 3
Mitos del agua.
# | Mitos/Grupo Indígena/Ubicación | Agua | Cuidado y Conservación |
1 | La Madre monte o Madreselva / Diosa Dabeiba o Dabeiba
Posiblemente originario de indígenasCatíos Nutabaes y Chocoes Antioquia / Magdalena Cauca / Caldas Risaralda/Quindío | Morada de seres míticos Fuerza destructora Lugar recreativo Espacio de vivencias humanas | Diversidad de especies Guardianes del territorio Cautela y respeto en el territorio Dualidad (Agua-Tierra) |
2 |
Bachué Muiscas o Chibchas Altiplano Cundiboyacense | Lugar de origen - Deidades Elemento mágico y transformador Madre, dadora de vida Lugar de origen – Humanidad |
Dualidad (agua-tierra) Dualidad (luna-sol) Interrelación entre mundos (cielo-tierra) Territorio sagrado Riqueza material |
3 |
Madre Mar y los Mundos Kogi Sierra Nevada de Santa Marta |
Lugar de origen - Mundo Madre, dadora de vida Elemento de vida |
Elemento de vida |
4 |
Sin título – Mito cosmogónico de los Tunebos o el origen del río Cobaría Tunebo Boyacá / Santander / Arauca / Sierra del Cocuy |
Obra de los dioses Fuerza destructora |
Dualidad (hombre- naturaleza) |
5 |
La diosa Igua Wayú Guajira | Fenómeno natural
Lugar de origen - Humanidad |
Dualidad (agua-aire) Dualidad (agua-tierra) |
6 |
Amerú: La dueña del agua y de los peces Yukuna Amazonas, entre ríos Apaporis y Caquetá | Hábitat de especies Madre, dadora de vida Fenómeno natural | Guardianes del territorio Territorio sagrado Elemento de vida Dualidad (agua-tierra) Diversidad de especies |
7 |
Origen del Agua y de la Laguna de la Cocha Mocoa Sureste de Nariño | Elemento de vida Obra de los dioses Componente del cuerpo Elemento mágico y transformador | Elemento de vida Territorio sagrado Componente del cuerpo |
8 |
El Origen del Mundo – Mito U’wa Tunebo / U’wa Boyacá / Arauca / Santander | Elemento de vida Lugar de origen – Deidades | Elemento de vida Dualidad (agua-tierra) Diversidad de especies |
9 |
El origen de las lluvias Uitoto La Chorrera, Amazonas | Elemento de vida Hábitat de especies Componente del cuerpo Fenómeno natural
| Interdependencia de las especies y los elementos naturales Dualidad (agua-tierra) Componente del cuerpo |
10 |
Mito de creación Nasa Nasa Tierradentro, Cauca |
Lugar de origen - Humanidad Lugar de origen - Deidades Morada de seres míticos |
Dualidad (femenino masculino) Dualidad (luna-sol) Elemento de vida Mundo cíclico |
MITOS DEL AGUA: UN CAMINO PARA LA ENSEÑANZA-APRENDIZAJE DEL CUIDADO Y CONSERVACIÓN DE LOS ECOSISTEMAS ACUÁTICOS DE BOGOTÁ
Etapa de Generalización
Sesión 1
Plasmando la huella de nuestros ancestros
Formato para narración:
Nombre: | Edad: | Cuerpo de Agua: | Fecha: |
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En el siguiente espacio construye una narración donde des cuenta de un círculo de lectura, los indígenas y el agua. | |||
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Sesión 2
Caminantes del Territorio.
Cartografía Socio ambiental
1. Mapa Satelital del Cuerpo Hídrico del T
Nombre: _______________________________________ Lugar: _________________________
Edad: __________________
Lugar | Convención |
Cuerpo de Agua | |
Flora | |
Fauna | |
Suelos Afectados | |
Basuras o Escombros | |
Quemas | |
Vías de acceso | |
Barrios Colindantes | |
Industria y Comercio | |
Instituciones Educativas |
Has una reflexión sobre la importancia del pensamiento indígena en la conservación de los cuerpos de agua.
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Describe una práctica que te permita la cultura del agua
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